サイエンス（科学）から眺める歴史散歩の話題

金毘羅さん（讃岐、香川）にまつわる歴史伝承、金毘羅信仰（金毘羅大権現）、塩飽衆（北前型弁才船）とは

  讃岐（さぬき、香川）と言えば、琴平（ことひら）の金毘羅（こんぴら）さん、屋島（やしま）の古戦場（源平合戦、瓦なげ）、高松（たかまつ）の栗林公園（りつりんこうえん）が目に浮かびます。これらの名所、旧跡は、私が小学６年生（松島、徳島）の修学旅行（１泊２日）ではじめて訪れたところです。なかでも、金毘羅宮（こんぴらぐう、金刀比羅宮とも）の社殿（標高２５１ｍ）まで、７８５段の石段があり、お参りの人々も多く、修学旅行の生徒は、ほとんど旅館の近くの写真館の中で、大きな金毘羅さんの絵を背景に記念写真を撮りました。

金毘羅宮本殿（金刀比羅宮本殿とも、琴平、ことひら、香川、google画像）

（解説）　江戸時代、東国はじめ大阪など畿内から、讃州金比羅船と染め出してある船に乗った参詣者は、３～５泊後に丸亀（まるがめ）港に上陸し、丸亀街道（約１２ｋｍ）を通って金刀比羅宮（ことひらぐう、琴平町）にお参りしました。また、讃岐の中心港は多度津（たどつ）であったので、九州など西国から金毘羅船に乗った人々は、多度津に上陸し、多度津街道をたどり、金比羅さんにお参りしました。

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富山の売薬にまつわる歴史伝承、反魂丹（腹痛薬）、先用後利（配置家庭薬）、おまけ（土産、進物）とは

　富山の売薬の起源は、立山信仰に基づく修験者（山伏）の檀那場廻（だんなばまわり、檀家の布教など）、諸国配札（しょこくくばりふだ、お札の配付など）だとも言われています。立山修験者が行っていた、先用後利（せんようこうり）という商売の方法に、薬の安定生産が加わることによって、富山の売薬は盛んになりました。

檀那場廻（だんなばまわり、檀配札活動に出向く衆徒、立山山麓、富山、google画像）

（解説）　檀那場廻とは、修験者が行う布教活動で、村々の農閑期に修験者が出向き、立山曼荼羅（たてやままんだら）を開帳し、開山縁起を語って聞かせ、立山への参詣登山（さんけいとざん）を呼びかけます。その時、村の代表者のもとに護符や経帳衣などを置いておき、使った品物の代金を１年後に回収しました。この修験者の檀那場廻では、薬を置くこともあったようです。　

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阿波和三盆糖の里（引野、上板、徳島）の歴史伝承、野井戸、溜池、吉野川北岸用水とは

　阿波和三盆糖（あわわさんぼんとう）の栽培の起源については、江戸時代中期、阿讃山脈の南麓、引野村（ひきのむら、のち松島、上板、徳島）を通った日向（ひゅうが、宮崎）から来た遍路が、この村の修験者（山伏）、丸山徳弥（まるやまとくや）に、ここの土壌は砂糖黍（サトウキビ）がよく育つと教えたことに始まるという伝承があります。

　現在では、阿波三盆塘は、日向産の砂糖（黒糖）とは違うので、阿讃山脈を越えた北麓、讃岐（さぬき、三本松、白鳥、津田、香川）の品種（竹塘）と製法（讃岐和三盆糖）が伝わってきたというのが、史実に近いと考えられています。

丸山徳弥の碑（上　丸山徳弥翁彰徳碑、下　丸山徳弥功績、糖源公園、引野、上板、徳島）

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